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【央视新闻客户端】

当代流行音乐创作中融入传统元素，已从偶发尝试发展为一种具有文化自觉意识的创作策略 。从以李白、杜甫诗作为词进行谱曲的“新古典 ”创作 ，到以苏东坡词意入歌的改编作品
，再到央视“贺花神
”的破圈式表达，传统音乐以各种方式进入当代听觉文化版图 ，并在中国范式的表达中越来越展现出其独特魅力
。传统文化中
，“中国性”如何被符号化并得以有效传播的？

符号化的双重转译

在符号学视野中，传统音乐元素要成为可传播的“中国性 ”符号 ，必须经历双重转译：听觉形式的现代化重构与文化意义的重新锚定。

第一
，听觉符号的提取与重构 。 成功的符号化遵循“可辨识的最小单位
”原则——提取最具文化辨识度的片段，使其成为承载“中国性”的听觉能指
。以李白《静夜思》为词改编的作品为例 ，创作者并非简单套用古曲旋律，而是提取古典诗词的音韵节奏
，与现代流行音乐的调式进行有机融合。古琴 、箫等传统乐器的音色，被置于电子音效和现代编曲框架之中 ，通过节奏重组
、音色再造
，使古典意象获得与当代听觉经验接榫的可能 。苏格拉底曾言：“未经审视的人生是不值得过的
。 ”同样，未经创造性转化的传统也难以传承。当以屈原《九歌》为蓝本的作品将楚辞瑰丽想象与现代音乐语言结合 ，传统符号正是在这种转化中获得新的生命 。

第二
，意义的重构与锚定。 传统音乐元素的符号化不仅是形式转化，更是意义再生产
。当以苏轼《水调歌头》为词的作品被赋予现代旋律 ，传统诗词原有的意义指涉被悬置
，需要新的锚定机制。当前创作主要通过两种方式完成：一是音乐语言的当代转译，通过旋律、和声 、节奏的现代处理 ，使古典意境获得新表达；二是通过音乐修辞构建“文化翻译
”的桥梁
，将古典语法转化为当代词汇 。这种翻译并非单向迁就，而是通过创造性重组 ，构建属于所有年龄层的文化共同体
。

传播效用的双重维度

符号化的最终目的是实现有效传播。评估其传播效用可从两个维度展开 。

从文化辨识度来看，符号化的传统元素成功建构了可识别的“中国气质”
。后现代语境下
，民间音乐元素在流行音乐中经历了去中心化
、互文性和符号化的解构过程，同时又对旋律、节奏 、唱腔、语言等方面进行重构 ，丰富了流行音乐的表现形式。以《诗经》为词改编的作品
，其四言句式
、重章叠句的结构特征与现代流行音乐的副歌重复形成天然呼应；以李白诗歌入乐的作品，其豪放飘逸的诗风通过摇滚或民谣形式得到新诠释 。这种文化辨识度的建立 ，本质上是一场用音乐修辞完成的“文化翻译 ”
，为传统文化的现代传播提供了范本
。

从精神共鸣层面来看，传统符号的传播效用取决于能否激活更深层的文化记忆。以苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达精神为内核创作的歌曲 ，能引发当代听众面对生活困境的情感共振；以杜甫“安得广厦千万间
”的忧患意识为底色的作品
，能唤起对社会现实的思考 。听众评论“DNA动了”的背后，暗示着“超越理性分析的、源自血脉和文化基因深处的共鸣 ”
。钱学森先生曾言 ，艺术修养让他“学会了艺术的广阔思维方法
”。当以科学家探索精神为题材的音乐作品将理性求索与感性表达结合
，当以苏格拉底“认识你自己”为内核的创作将西方哲思与中国音乐语言融合，传统符号的意义边界被不断拓展 。

困境与反思

然而 ，并非所有符号化尝试都能实现上述传播效用。当前创作存在两个突出问题
。

一是符号的滥用与空洞化。 部分创作者为了商业热度，只是简单将古诗词元素生硬添加到流行音乐中
，缺乏对文化内涵的深度挖掘 。这类作品往往表现为“标签式 ”符号挪用——副歌引用几句唐诗，前奏点缀几声古琴 ，但整体缺乏内在统一性与意义深度
。当“中国性
”沦为可批量生产的听觉装饰
，其文化传播效用必然大打折扣。

二是市场逻辑对文化逻辑的侵蚀 。 在商业平台的流量规则影响下，创作者盲目跟风模仿 ，导致大量作品高度同质化
。当“古诗词+流行”成为可复制的配方
，“中国风 ”便可能从有意味的文化表达退化为无内容的风格标签。若只重形式而轻精神，符号便失去了灵魂 。

（作者：时乐轩 ，单位：中国传媒大学音乐与录音艺术学院）